La production régionale à l’affiche du Mois du doc 2026 en Bretagne !

Dans la vallée d’Himuro, au Japon, Akeji et Asako semblent avoir toujours vécu dans cet ermitage, parmi les animaux et les esprits de la nature. Saison après saison, Asako cueille des végétaux qu’elle transforme en pigments, Akeji prie et s’adonne à la peinture. Le cycle de la nature semble immuable. Et le temps des humains se fissure.

Qu’est-ce que devenir mère ? Quelles sont les différentes émotions qui s’enchevêtrent à l’arrivée d’un enfant ? Elles ont lu sur les faire-part : « Nous avons l’immense joie… » et elles s’attendaient surtout à ça : à la joie.
Cinq femmes qui ne se reconnaissent pas dans le récit majoritaire et médiatique témoignent de leur expérience ambivalente. De leurs métamorphoses, de leurs naissances à elles-mêmes, et au monde, en tant que mères.

« Dans la France des années 50, avant le temps des indépendances, ma mère, blonde aux yeux bleus, a aimé un beau Sénégalais. Il a disparu avant ma naissance. De lui ne me restent que la couleur de ma peau et les rencontres hostiles ou amicales qu’elle a suscitées. C’est dans ce commerce social que mon regard s’est formé, et que mon imaginaire s’est nourri. » (Cathy Dubois)

Josette, Babette et Boubouche, pionnières du football féminin à l’usine Chaffoteaux, rencontrent les jeunes joueuses professionnelles de leur équipe devenue la section féminine de Guingamp. Les jeunes racontent leurs réalités, les anciennes se remémorent les leurs : mêmes résistances, mêmes élans, et la sensation de devoir toujours recommencer le combat. Un lien évident se tisse. Tandis qu’un match approche, l’enjeu dépasse le score : sur le terrain, c’est une même joie de jouer et une même lutte qui se poursuit, ensemble.

Un cinéaste amateur, à l’heure de léguer 70 ans d’images personnelles à la cinémathèque de Bretagne, se souvient de sa vie. un film en forme de voyage dans les différentes strates temporelles d’une mémoire humaine et d’un village, celui de Locmaria, sur l’île de Groix.

Un père et sa fille sʼinterrogent sur le féminisme et sa représentation et partent ensemble à la rencontre de femmes de tous âges et de tous horizons pour tenter d’appréhender ce que ressent l’adolescente : injustice et incompréhension. Au fil des séquences, Galane extériorise ses émotions par le dessin tandis que Tanguy constate quant à lui qu’il est grand temps de se remettre en question.

Au festival de cinéma qui se déroule chaque été à Douarnenez, les Sourds se sont fait une place aux côtés des minorités du monde. Pour eux, qu’ils soient bénévoles, artistes ou simples festivaliers, la surdité n’est pas un handicap mais une culture. En s’attachant au parcours singulier de trois d’entre eux, de générations différentes : Laëtitia, Eric et Thumette, le film nous fait découvrir la langue des signes, son histoire douloureuse, son récent épanouissement mais aussi l’incertitude de son avenir, menacé par le développement de l’implant cochléaire et la politique d’intégration scolaire des enfants sourds.

À San Felipe, un village reculé de l’Amazonie colombienne, les habitants passent leurs journées à attendre l’arrivée hasardeuse du DC-3, un vieil avion qui est leur seul lien avec le reste du pays. À des milliers de kilomètres du village, la propriétaire du mythique appareil mène un combat désespéré contre l’administration pour qu’il reste en vol.

Première Française à avoir épousé un Afghan en 1928 et à s’être installée à Kaboul, Elizabeth Naim Ziai s’est battue toute sa vie pour l’émancipation des femmes dans son pays d’adoption. Son aventure méconnue permet de revisiter une époque où l’Afghanistan s’ouvrait, où le sort des femmes s’améliorait considérablement. Une note d’espoir, dans la noirceur actuelle que traverse le pays.

C’est une histoire peu connue sur les côtes françaises. On a longtemps ignoré la place tenue par des centaines de femmes restées invisibles. Elles ont été nombreuses à éclairer la mer, en France. Avant que toutes ces gardiennes ne disparaissent, Angèle Meschin et Lou Paulin sont parties sur leur trace. Dans une lettre ouverte, les deux réalisatrices imaginent les rencontres manquées avec toutes ces femmes. Au fil de leur enquête entre la Bretagne et la Normandie, elles accompagnent Corinne, l’une des dernières gardiennes vivantes. Ensemble, elles vont retracer la vie de plusieurs gardiennes de phare, questionner leurs conditions de travail et surtout rendre hommage à toutes ces femmes trop longtemps laissées dans l’ombre.

La Grève du Monde est un essai documentaire en cours de réalisation, sur la zone de l’estran de Buguélès. Une silhouette se dessine à l’horizon. À travers ses déambulations se dessinent les contours d’un paysage. Elle chemine d’un pas pressé sur les pierres instables, car la marée n’attend pas. Son corps glisse d’une île à l’autre au gré des rencontres, en quête de mémoire et de réappropriation d’un paysage au bord du monde.

Dans une ferme austère située sur l’île de Béniguet, au large de la pointe du Finistère, vit un couple avec une petite fille et huit ouvriers agricoles engagés à l’année pour récolter le goëmon noir, riche en iode. Yannick Bellon, alors jeune réalisatrice de 24 ans, fait trois voyages entre 1945 et 1947 pour filmer l’âpreté de leur travail.

Rozenn est l’une des mères de Riwal. Lizig, son épouse, en est la mère biologique. Éprouvée par un long et douloureux parcours administratif pour la reconnaissance légale de son premier enfant, Rozenn peine à faire valoir sa place de mère. Pourtant, l’envie d’un deuxième enfant se fait sentir. Avec Lizig, elles se lancent dans une nouvelle PMA.

Tenancière d’un bistrot de campagne, Yvonne a cessé son activité il y a trois ans et vit toujours sur place. À plus de 80 ans, elle pète la forme ! Résolument optimiste, elle est tournée vers le présent et l’avenir. Pourtant, dans l’ancien café, l’histoire du lieu est encore très présente. Yvonne a beaucoup de visites, comme aujourd’hui celle de Yann, le romancier bigouden. C’est en breton, qu’ils conversent. Et c’est seulement en breton, sa langue maternelle, qu’Yvonne peut aujourd’hui se confier, profitant qu’elle n’est plus un personnage public. Une conversation intime et savoureuse !

En 1960, quand Lucien Pouëdras rentre d’Algérie, les bulldozers ont détruit le territoire de son enfance, dans l’arrière-pays de Lorient. De ce démembrement traumatique va naître une œuvre qui raconte la vie dans le bocage au fil des saisons. Près de cinq cents toiles dans lesquelles il se dépeint, enfant, en compagnie de ses parents, de ses frères et sœurs, et des voisins avec lesquels la vie et les travaux se partagent.

Mon lapin bleu est un portrait sensible d’Yvonne Salaün, patronne à la personnalité exceptionnelle
d’un bistrot de campagne situé à Pouldreuzic. Le films nous plonge dans le quotidien de ce lieu singulier où se croisent habitants, voyageurs, joueurs de cartes et habitués.

Depuis 3000 ans, les tikopiens considèrent leur île comme un être vivant qui les abrite, les protège et les nourrit. Ils ont bâti avec elle une relation particulière faites de droits et de devoirs réciproques. Son avis est régulièrement sollicité lors des grandes décisions concernant la vie sur l’île. Nous, Tikopia se construit autour de cette relation entre l’île et ses habitants et se raconte à travers le point de vue et la parole de l’île.

Dans les années 50, dans les marais salants de Guérande, le terme « paludière » ne désignait encore que les épouses de paludiers, travaillant sans statut, dans l’ombre de leur mari. Aujourd’hui, elles sont 15% à la tête de leur propre exploitation. Dominique, Véronique et Morgane témoignent de l’évolution de leur place dans une profession encore majoritairement masculine.

En 1961, Citroën ouvre une nouvelle usine à Rennes. Le recrutement est exclusivement
dirigé vers les campagnes environnantes, riches en maind’œuvre travailleuse et docile. En 1961, Citroën ouvre une nouvelle usine à Rennes. Le recrutement est exclusivement dirigé vers les campagnes environnantes, riches en maind’œuvre travailleuse et docile.

« À vingt ans, on m’a annoncé que j’avais une chance sur deux d’avoir hérité d’une mutation génétique cancérigène. Une chance sur deux, c’est un peu comme une maladie imaginaire. J’ai alors commencé à partager ma vie avec une créature virtuelle. Dans ma famille, je sonde les mythes personnels que nous fabriquons face à une médecine prédictive qui avance à tâtons. La part de mystère que ces sciences veulent éclairer et la maladie mortelle comme probabilité me ramènent souvent à la même question : croire ou savoir ? »
(Elli Bensoussan Dilly)

De juillet à décembre 1952, Anita Conti part sur le chalutier Bois Rosé avec 60 hommes sur les bancs de Terre-Neuve pour observer et témoigner du « grand métier », celui de pêcheur à la morue. Elle est alors chargée par l’Office central des pêches scientifiques d’établir des cartes de pêches et d’étudier la salinité de la mer. Elle publiera à son retour son premier livre Racleurs d’océans (Prix Viking 1954).

Ce film est une virée avec la grande famille des Ramoneurs de Menhirs, le groupe et leur public, partageant les mêmes valeurs de liberté, d’insoumission, de métissage et d’égalité. Le couple biniou/bombarde, la guitare électrique, la boîte à rythmes et le chant traditionnel breton sonnent la révolte et dynamitent les barrières musicales, sociales et culturelles.

Quelque part au nord de l’Amazonie colombienne se trouve l’indien Sixto Muñoz, également connu comme le « dernier indien tinigua ». Les habitants de la Macarena, région où il a vécu depuis 1970,
racontent qu’il y a environ quatre ans il a décidé de quitter sa maison au bord de la lagune pour réaliser son dernier voyage dans la forêt. Dans une expédition le long du fleuve Guayabero, depuis la Macarena jusqu’au Guaviare, je suis sa trace avec l’espoir de le rencontrer avant sa mort.

Ce film brosse le portrait d’une équipe d’éboueurs à Rostrenen en centre Bretagne. Souvent ignoré, leur travail se déroule loin des regards, dissimulé par les heures matinales où ils arpentent les rues. En coulisses, ils opèrent le nettoyage discret des déjections quotidiennes, permettant ainsi chaque jour de débuter sous de nouveaux auspices. Péniblement, les ripeurs œuvrent à vider le trop plein qui caractérise notre monde occidental.

Dans les pas d’Yvon Le Men, poète breton, qui trois mois durant, arpente le quartier de Maurepas, à Rennes. Rencontres singulières, kaléidoscope d’humanités.

Sur un petit îlot du Golfe du Morbihan, des dizaines d’espèces insoupçonnées occupées à vivre dans les herbiers et sur l’estran sont dérangées par la présence intrusive de deux humains qui les observent, les piétinent, parfois même les capturent pour les inventorier. Grace à un changement d’échelle et de point de vue, c’est de leur regard de petits animaux qu’est saisie la présence des humains.

« On verra bien ! » Suzanne prend la vie comme elle vient, avec calme et sérénité. Elle vit seule dans la ferme qui l’a vu naître en 1930, en lisière d’une forêt des Hautes-Vosges. La maison n’est raccordée ni à l’eau ni à l’électricité. Au gré des saisons, Suzanne cultive son potager, prépare ses conserves, lit la presse, marche dans la montagne, accueille les visiteurs de passage. Elle savoure en riant tous les petits plaisirs de la vie, s’amusant d’incarner cette sobriété heureuse à laquelle aspire ses contemporains.

Yona avait trois semaines et un jour quand elle a été placée chez Maryvonne, assistante familiale à Lanvénégen, petite commune du Centre-Bretagne. Le bébé est devenu une jeune fille bien dans ses pompes, portée par l’amour et le soutien de sa famille d’accueil. Si ceux qu’elle appelle Tata et Tonton sont comme ses parents, elle a aussi une maman… et un papa auquel elle se heurte, armée d’un sens inné de la répartie. Mais à l’aube de sa vie d’adulte, Tonton tombe malade. Yona va alors prendre soin de lui comme il a pris soin d’elle 20 ans plus tôt.

Pendant sept ans, Nicolas Legendre, fils de paysan et journaliste, a mené une enquête sur le modèle agricole breton auprès d’agriculteurs, d’éleveurs et de décideurs du monde agricole. Tous dénoncent un système économique qui perdure depuis des décennies grâce à la violence. Violence à l’égard des paysans, de l’environnement et même des institutions. Ce modèle agricole a un nom : le système productiviste. Longtemps, celui-ci a imposé le silence, mais aujourd’hui, devant le désastre écologique et humain, la parole se libère.

Le camping municipal de La Saline va fermer. Les résidents devront partir. Ils vivaient là à l’année, dans des mobile-homes entre mer et bitume. Ce film raconte la violence silencieuse d’un départ imposé et suit, au jour le jour, celles et ceux qui habitent ce lieu promis à l’effacement.

L’eau est aujourd’hui un enjeu majeur et pourrait venir à manquer avec le dérèglement climatique. Autour du marais poitevin, la plus grande zone humide de la façade atlantique, des hommes et des femmes se mobilisent pour défendre un partage équitable de ce bien commun. Hydrologue, paysans, élu ou simples citoyen·nes vont sur le terrain, observent, mesurent et analysent.